Réponse à l'affirmation protestante : "Vous êtes idolâtres car vous priez les statues" Introduction L'une des objections les plus fréquentes adressées aux catholiques par certains protestants évangéliques concerne l'usage des statues et des images dans le culte. Cette accusation d'idolâtrie se fonde généralement sur une lecture du Décalogue, particulièrement ce qui est communément appelé le "deuxième commandement". Cet article propose une analyse rigoureuse du texte biblique

Saint Grégoire de Nysse : Théologie trinitaire et mystères du salut Saint Grégoire de Nysse, Père de l'Église du IVe siècle, a légué une œuvre théologique d'une profondeur remarquable. Frère de saint Basile de Césarée, il a développé une doctrine trinitaire rigoureuse et une théologie sacramentelle qui ont profondément marqué la pensée chrétienne orientale. L'Église, Corps du Christ L'unité du Corps mystique Lettre à Olympios touchant la perfection  - Celui qui a appris que l

Saint Cyprien de Carthage : Doctrine de l'Église et des sacrements Saint Cyprien de Carthage, évêque et martyr du IIIe siècle, a légué à l'Église une œuvre théologique majeure centrée sur l'unité ecclésiale et la discipline sacramentelle. Ses écrits, marqués par les épreuves des persécutions et des controverses sur le baptême des hérétiques, demeurent des témoignages essentiels de la foi et de l'organisation de l'Église primitive. L'unité de l'Église Le fondement de l'unité :

Saint Clément d'Alexandrie : Théologie et vie de l'Église Saint Clément d'Alexandrie, Père de l'Église du IIe siècle, a laissé une œuvre considérable qui témoigne de la maturité théologique de l'Église primitive. Ses Stromates  et son Discours aux Gentils  constituent une source majeure pour comprendre la doctrine, l'organisation ecclésiale et la spiritualité chrétienne des premiers siècles. L'Église, Corps du Christ L'Église comme principe d'unité Stromates, livre I, V, II  

Athénagore d'Athènes : La défense de la foi trinitaire Athénagore, apologiste chrétien du IIe siècle, a composé une Apologie des Chrétiens  remarquable par sa profondeur théologique. S'adressant aux autorités impériales, il présente une défense articulée de la foi chrétienne, et particulièrement de la doctrine trinitaire, face aux accusations d'athéisme portées contre les chrétiens. La divinité du Christ et la Sainte Trinité Le Fils, Verbe éternel du Père Apologie des Chrétie

Saint Polycarpe de Smyrne : Lettre aux Philippiens Saint Polycarpe, évêque de Smyrne et disciple direct des apôtres, a laissé à la postérité une lettre aux Philippiens qui témoigne de la foi et de l'organisation de l'Église primitive. Ce document précieux, rédigé au début du IIe siècle, exprime avec clarté les fondements doctrinaux du christianisme naissant. L'organisation ecclésiale La soumission aux presbytres et diacres Lettre aux Philippiens  - Polycarpe et les presbytres

Saint Ignace d'Antioche : Les enseignements d'un évêque martyr Saint Ignace d'Antioche, évêque et martyr de l'Église primitive, nous a légué des lettres d'une profondeur théologique remarquable. Rédigées alors qu'il était conduit au martyre, ces épîtres témoignent de sa foi inébranlable et de son enseignement sur l'organisation ecclésiale et la christologie naissante. L'autorité épiscopale et l'unité de l'Église La soumission à l'évêque Lettre aux Éphésiens, II, 2  - Il convi

L'Épître aux Corinthiens de Clément de Rome : Textes fondateurs sur l'Église primitive L'Épître aux Corinthiens, attribuée à Clément de Rome, constitue l'un des plus anciens témoignages de l'organisation de l'Église primitive et de sa théologie naissante. Ce document, rédigé vers la fin du premier siècle, offre un aperçu précieux des préoccupations et des enseignements des premières communautés chrétiennes. L'organisation de l'Église primitive La succession apostolique XLII,

Marie, Mère de Dieu : Une analyse de Luc 1,39-55 Introduction L'objet de cet article est d'examiner, par une analyse textuelle et littéraire rigoureuse, la nature de la maternité de la Vierge Marie telle qu'elle se déploie dans l'Évangile selon saint Luc. Face à certaines interprétations réductrices qui voudraient faire de Marie une simple « mère porteuse » ou une femme ordinaire ayant été choisie pour une fonction biologique, nous proposons de démontrer, à partir du texte lu

( partie 2 suite et fin) IV. Le Paradoxe de la Réforme : Luther contre Luther A. Le problème de l'autorité réformée Question fondamentale  : Sur quelle autorité  Martin Luther (et les autres réformateurs) ont-ils pu juger que l'Église s'était trompée pendant 1500 ans ? Réponse protestante typique  : "Sur l'autorité de l'Écriture seule." Contre-objection  : Mais cette même Écriture était lue par : Les Pères de l'Église  (Augustin, Jérôme, Ambroise, Chrysostome, etc.) Les théol

(partie 2 suite) III. Jésus n'a Jamais Commandé d'Écrire : Les Conséquences A. Faits bibliques indiscutables Fait 3  : Jésus n'a jamais dit  : "Écrivez mes paroles" ou "Composez un Nouveau Testament" Ce que Jésus a dit  : Matthieu 28,19 "Allez, faites de toutes les nations des disciples". Faire des disciples  (relationnel) Matthieu 28,19 " Enseignez -leur à observer tout ce que je vous ai prescrit". Enseignement oral Marc 16,15 " Prêchez  l'Évangile à toute créature". Prédica

DEUXIÈME PARTIE LES CONTRADICTIONS LOGIQUES FATALES DU PROTESTANTISME I. Le Paradoxe Fondamental : L'Église avant la Bible A. Faits historiques incontestables Fait 1  : L'Église a existé avant le Nouveau Testament complet et canonisé Chronologie précise  (les datations des écrits restent discutés mais l'ensemble des spécialistes s'accordent sur le fait qu'ils ont tous été rédigés avant l'an 100) : Pentecôte  (naissance de l'Église)~33 ap. J.-C.0 an Première épître de Paul (1.

(partie 1 suite et fin) IV. Le problème fondamental : Sola Scriptura A. Implications logiques de la Sola Scriptura 1. Paradoxe auto-référentiel Syllogisme du protestant  : Prémisse 1 : Seule l'Écriture fait autorité finale (sola Scriptura) Prémisse 2 : Toute doctrine doit être prouvée par l'Écriture Conclusion : Donc la sola Scriptura doit être prouvée par l'Écriture Problème fatal  : La Bible ne contient aucun verset  affirmant : "La Bible seule fait autorité" ou "Toute doct

INTRODUCTION (partie 1) La question de l'authenticité ecclésiale est centrale pour tout chrétien soucieux de vérité : quelle Église correspond véritablement à la volonté du Christ ? Cette étude propose une analyse rationnelle  et historique , sans recourir au témoignage intérieur ou spirituel, pour évaluer les prétentions respectives des Églises évangéliques et de l'Église catholique (incluant l'orthodoxie orientale dans sa dimension de catholicité apostolique) à représenter

Clément VI, saint Bernard et l'Immaculée Conception : Une critique de la méthode apologétique du site "Par la foi" Analyse des erreurs herméneutiques dans l'utilisation de sources catholiques médiévales Introduction : Le problème méthodologique Le site apologétique protestant "Par la foi" utilise des citations de saint Bernard de Clairvaux (†1153) et du pape Clément VI (†1352) pour contester le dogme catholique de l'Immaculée Conception. Cette démarche soulève une question mé

(partie 2) Dans cette deuxième partie je vais vous partager un texte tiré du site "catholic Answers" où Trent Horn retranscris une partie de son intervention dans une émission animé par Sam Shamoun. Aujourd'hui, je vous présente la première partie de mon exposé. Il s'agit de 40 minutes d'arguments contre le principe de la sola scriptura. Jeudi, vous entendrez mes échanges avec les auditeurs de l'émission de Sam qui croient en ce principe. Voici donc la première partie : mes d

Le problème fondamental : Sola Scriptura (partie 1) A. Implications logiques de la Sola Scriptura 1. Paradoxe auto-référentiel Le syllogisme classique du protestant évangélique sur la Sola Scriptura peut s'énoncer ainsi : Prémisse 1 : L'Écriture (la Bible) est la seule source suffisante, infaillible et finale d'autorité en matière de foi et de pratiques chrétiennes. Prémisse 2 : Toute doctrine ou enseignement religieux doit être conforme à l'Écriture et être vérifiable en sa

L'EGLISE DU CHRIST DANS LES ECRITURES SAINTES (partie 6) SIXIÈME PARTIE : CONCLUSION GÉNÉRALE I. RÉCAPITULATION DE LA DÉMONSTRATION Nous avons établi par l'Écriture Sainte, la Tradition apostolique et l'histoire : 1. Les critères bibliques de l'Église du Christ 29 caractéristiques spécifiques tirées du Nouveau Testament 4 notes essentielles : Une, Sainte, Catholique, Apostolique Structure pétrinienne et apostolique clairement définie 2. La continuité historique Succession apo

L'EGLISE DU CHRIST DANS LES ECRITURES SAINTES (partie 4 et 5) QUATRIÈME PARTIE : IDENTIFICATION DE L'ÉGLISE DU CHRIST I. MÉTHODE D'IDENTIFICATION Pour identifier l'Église fondée par le Christ, nous devons chercher une institution qui : Existe visiblement et historiquement  depuis l'époque apostolique jusqu'à aujourd'hui Possède TOUTES les caractéristiques bibliques  énumérées ci-dessus Manifeste les quatre notes  : une, sainte, catholique, apostolique Peut prouver sa continui

L'EGLISE DU CHRIST DANS LES ECRITURES SAINTES ( partie 3) TROISIÈME PARTIE : SYNTHÈSE DES CARACTÉRISTIQUES DE L'ÉGLISE DU CHRIST LES 29 CARACTÉRISTIQUES BIBLIQUES Sur base de l'Écriture Sainte, nous pouvons établir que l'Église fondée par le Christ possède les caractéristiques suivantes : Elle proclame que Jésus est le Christ, Fils du Dieu vivant  (Mt 16:16) Elle est bâtie sur l'apôtre Pierre  comme fondement visible (Mt 16:18) Elle a Jésus-Christ pour bâtisseur et chef suprê